小桜と菖蒲の柄の組み合わせです。 どちらも戦国武将に好まれた柄で武将の着物や甲冑などに多く用いられていました。

桜は平安時代に貴族たちに愛用され始めました。桜の花の華やかな美しさとともに、散り際の潔さが日本人の美意識と結びつき様々な桜模様が考案されました。その中でも五弁の花びらをシンプルに表した小桜模様は「花は桜木」の気風を尊ぶ武士たちに好まれ、甲冑などに多用されました。庶民の間で用いられる様になったのは江戸時代に入ってからと言われています。

平安時代から鎌倉時代に流行した柄です。正六角形の幾何学模様で亀の甲羅をかたどって作られたものではなく、その形が亀の甲羅の様に見えたことからその名が付けられました。伝統的な吉祥模様（おめでたい柄という意味）とされていて、亀甲の中に花菱、菊、鶴などを配したものも多く見られます。

青海波（せいかいは）

元禄時代、漆工の青海勘七が特殊な刷毛で波模様を書き、青海波と呼ばれる様になったとも、祝い事に舞われる雅楽の「青海波」の衣装の模様からとられたとも言われる吉祥模様（おめでたいという意味）です。また末広がりに広がっていく様子から縁起の良い柄として広く愛されています。

菊の花はその形から太陽にたとえられ「日精」と言われていて、悪霊を払う意味がありました。また、菊を浸した「菊水」を飲むと長寿が保てるという中国の故事から薬草としてとらえられ、不老長寿の象徴となりました。また天皇家の紋章となったのは鎌倉時代と言われています。

紗綾形（さやがた）

江戸では紗綾形、京都では綸子（りんず）と呼ばれていました。桃山時代に中国から輸入された絹織物・紗綾に多く見られた模様のため紗綾形と呼ばれています。ヒンドゥ教より伝わる柄だそうです。

ひょうたんは中国で子孫繁栄の象徴とされてきました。ひとつのひょうたんの実から取れる種は百個ありと言われ、百子を意味すると言われています。日本では子供のお守りとされています。それは中空のひょうたんには神霊が宿るものとして古くから考えられてきたからです。今でも産着の背守りをかたどった布を縫い付ける風習が残っています。

トンボは「蜻蛉」（かげろうとも、あきつとも読む様です）とも「秋津虫」とも言われてきました。古くは弥生時代の銅鐸にも描かれており、平安時代にはその生命のはかなさを陽炎に例えられ「蜻蛉」と呼ばれる様になったと言われています。また日本書紀の中で神武天皇が大和の国を国見して「蜻蛉となめするがごとし」と言った神話から日本を「秋津島」「蜻蛉」と呼ぶ様になったと言われています。もうひとつは古事記から、雄略天皇が狩りに出掛けた際に腕に食いついたアブを蜻蛉が素早くくわえて飛び去ったので手柄をたてた蜻蛉の名をとって大和の国を「蜻蛉島」「秋津島」と呼ぶ様になったと言うものです。また俊敏に力強く空中を飛び回り、決して後ろ向きには飛ばないことから「勝ち虫」と呼ばれ、戦国武将に好まれた柄です。

印傳屋で考案され、代々伝えられてきた代表的な柄のひとつです。原案はガンダーラ美術に良く見られる蔓草の連続模様で、その旺盛な繁茂の姿から長寿が連想される吉祥模様(おめでたいという意味）です。

菖蒲は、菖蒲＝勝負＝尚武として戦国時代より武士に好まれてきた柄です。また菖蒲はその強い臭気から薬効があると信じられており、湯に浸して入浴したり、端午の節句に枕の下に敷いたりする風習が残っています。また邪気を払う、厄病を除くなどの言い伝えが古くから残っています。

菊の花はその形から太陽に例えられ「日精｣と言われていて、悪霊を払う意味がありました。また菊を浸した「菊水」を飲むと長寿が保てるという中国の故事から薬草としてとらえられ、不老長寿の象徴となりました。そして菱形には厄除け、魔除けの意味があると言われています。

三角形の連続模様は古くからあり、弥生時代から銅鐸や土器などに見られます。おそらく中国大陸より渡ってきたものだと考えられます。三角形の連続模様は古代においては病魔を表すものであり、同時にそれを排除する呪性を持つものと考えられていました。こういったことから再生や更正という意味を持っていました。しかし「太平記」の中で北条時政が江ノ島に参篭し、子孫の繁栄を祈願した際、大蛇の鱗３枚を手に入れ旗印にしたという話が残されています。これに基づいてか現代では魔除け、厄除けの柄として使われています。

インドに発した一種の花文様がシルクロードを経て日本に伝わる間に唐草文様と交わって様々な花唐草模様が生まれたと言われています。この花唐草はそれらの中でも代表的模様です。

小花柄は、吉祥柄（おめでたい柄）の「青海波」と、忍耐、高潔、気品、独立、忠実、澄んだ心といった花言葉を持つ「梅」の花を組み合わせた印傳柄です。

菊の花はその形から太陽に例えられ「日精」と言われており、悪霊を払う意味がありました。また菊を浸した「菊水」を飲むと長寿が保てるという中国の故事から薬草としてとらえられ、不老長寿の象徴となりました。また天皇家の紋章となったのは鎌倉時代と言われています。

三角形の連続模様は古くからあり、弥生時代から銅鐸や土器などに見られます。おそらく中国大陸より渡ってきたものだと考えられます。三角形の連続模様は古代においては病魔を表すものであり、同時にそれを排除する呪性を持つものと考えられていました。こういったことから再生や更正という意味を持っていました。しかし「太平記」の中で北条時政が江ノ島に参篭し、子孫の繁栄を祈願した際、大蛇の鱗３枚を手に入れ旗印にしたという話が残されています。これに基づいてか現代では魔除け、厄除けの柄として使われています。

市松柄をアレンジした柄です。

ぶどうはシルクロードを通り、日本にもたらされたもので模様としてはペルシャの古代美術の中にしばしば見られます。それは多くの種子を実らせる豊穣の女神の祝福を示していると伝えられています。

日本古来の勾玉にも似たこの柄はインド、カシミール地方の発祥で、18世紀にイギリス、ペイズリー地方に移入されたのでこの名がついたと言われています。

唐草模様とは人類が装飾意欲を発揮し始めた当初から用いられた柄で、その原型はナイル川に咲く睡蓮とオアシスに茂るナツメヤシでした。古代エジプト・メソポタミアの人々にとって生命の甦り、豊穣と多産の象徴として神聖視されてきました。そしてシルクロードを渡り、古墳時代には日本に伝えられていた様です。法隆寺の檜瓦など様々な調度品の図版に見られる牡丹や菊の唐草模様が流行し、それを手本に江戸時代には葵、鉄線、蔓などのバラエティに富んだ様々な唐草模様の展開が見られます。唐草立型、葉唐草、小花唐草も含め、唐草柄には共通して長寿、延命、子孫繁栄の願いが込められています。

菊の花は悪霊を払う意味があり、また不老長寿の象徴とされています。どちらも不老長寿を表す菊と唐草の模様の組み合わせで長寿を願う、おめでたい柄と言われています。

この模様は古来より着物の柄として使用されてきました。麻が丈夫にまっすぐに成長していくのにあやかって子供の着物の柄などに良く使われていました。現在では魔除けの意味があるとされています。

唐草模様とは人類が装飾意欲を発揮し始めた当初から用いられた柄で、その原型はナイル川に咲く睡蓮とオアシスに茂るナツメヤシでした。古代エジプト・メソポタミアの人々にとって生命の甦り、豊穣と多産の象徴として神聖視されてきました。そしてシルクロードを渡り、古墳時代には日本に伝えられていた様です。法隆寺の檜瓦など様々な調度品の図版に見られる牡丹や菊の唐草模様が流行し、それを手本に江戸時代には葵、鉄線、蔓などのバラエティに富んだ様々な唐草模様の展開が見られます。唐草立型、葉唐草、小花唐草も含め、唐草柄には共通して長寿、延命、子孫繁栄の願いが込められています。

網代とは竹や葦を組んで作った垣根や天井のあみ目を模様化したもので古典模様の１つです。2004年の新柄です。

2004年の新柄「網格子」です。

2005年の新柄「立梅花」です。「梅」には忍耐、高潔、気品、独立、忠実、澄んだ心といった花言葉があります。

2005年の新柄「竹矢来」です。竹矢来とは戦国時代、敵の襲来から陣地を守るために竹を交差させて組んだ囲いのこと。

2006年の新柄「梅」です。「梅」には忍耐、高潔、気品、独立、忠実、澄んだ心といった花言葉があります。

市松柄をアレンジした柄です。

2008年の新柄「変わり松」です。

神秘的な能力をもつといわれている狐。昔から人との関わりが深く、神話や伝説には交流を示す様々な逸話が残されています。コンコンという鳴き声が聞こえると吉事の前兆とか、闇夜に飛ぶ不思議な狐火の動きで農作物の豊作を占った、といった言い伝えもあります。また狐は穀物の神・稲荷の使いとされ、稲荷神社には一対の狐像が据え置かれています。

2008年の新柄「梅糸巻格子」です。

2008年の新柄「葡萄石畳」です。